О том, как много значит этот день для Южной Якутии, рассказал народный депутат Государственного Собрания (Ил Тумэн), основатель музея «Мир времени», руководитель историко-краеведческой экспедиции по Нерюнгринскому району Александр Кошуков.
«Для нас это очень важное решение президента России. Сегодня в 39 регионах Российской Федерации проживает 47 малочисленных этносов. Причем 40 из них представляют коренные малочисленные народы Сибири и Дальнего Востока. В Якутии насчитывается пять коренных малочисленных народов Севера – эвенки, эвены, чукчи, юкагиры и долганы. В нашей республике проживает 15 процентов от численности всех коренных малочисленных народов России.
Настоящей жемчужиной - не только Южной Якутии, но и всей нашей большой и многонациональной республики – стало село Иенгра. Символично, что именно в 2026 году отмечается 100-летие со дня основания этого села, которое объединило всех эвенков Нерюнгринского района в этом исторически знаковом месте», - рассказал Александр Кошуков.
Известно, что именно эвенки были первыми коренными жителями на тимптонско-нерюнгринской земле. Непревзойдённые охотники и оленеводы, верхом на оленях и упряжках, они освоили огромные просторы Сибири и Дальнего Востока.
Во время промышленного освоения труднодоступных богатств Южной Якутии, никто не мог обойтись без опытного проводника-каюра. Успех экспедиций обеспечивали коренные местные жители, досконально знавшие природу родного края и щедро делившиеся своими знаниями. В знак благодарности и уважения этим людям, в 2020 году в Нерюнгри был поставлен памятник эвенкам-каюрам, которые сопровождали геологические экспедиции по Южной Якутии.
.jpeg)
Благодаря документам, которые хранятся в музее «Мир времени», теперь хорошо известно, что почти четыреста лет назад, в 1643 году, в походе Василия Пояркова принимали участие проводники-эвенки. Этот поход открыл для России весь Дальний Восток. Отряд Василия Пояркова зимовал на реке Гонам, то есть на территории сегодняшнего Иенгринского национального эвенкийского наслега.
«Золотая лихорадка» на территории Алданского района (ранее он включал в себя также весь нынешний Нерюнгринский район) началась в 20-е годы ХХ века, - рассказывает Александр Кошуков. - Однако о том, что земля Южной Якутии хранит несметные богатства не только золота «рыжего», но и «золота» черного, люди знали с незапамятных времен. Первые письменные сведения об углях Южной Якутии были получены ещё в середине XIX века, благодаря экспедиции академика Александра Миддендорфа.
Еще больше об этом знали местные коренные жители – эвенки. С древних времен эвенки, которые кочевали по Южной Якутии, видели на реке Нирунгра черную гору-стену. Они стали называть её «Черный шаман». Около горы эвенки проводили обряд, просили удачной охоты и благополучия в жизни».
В начале ХХ века (еще до революции 1917 года) в Южной Якутии помимо Верхне-Амурской компании, золото добывали частные компании и вольные старатели (копачи). Крупными частными золотопромышленниками были И.Л.Опарин, Ф.И.Шадеркин, А.М.Бородиков. Работали геологические партии по разведке золота. Они нанимали проводниками эвенков, которые прекрасно знали все здешние места.
У Опарина еще подростком работал проводник-эвенк Филипп Леханов. Он много раз проводил отряды Опарина на реки Алдан и Кабахтан, где были открыты богатые залежи золота.
Однажды Опарин показал Филиппу Леханову кусок черного камня. Филипп нисколько не удивился и сказал, что знает место, где таких «черных камней» очень много. Опарин отправил с Филиппом Лехановым группу для отбора образцов. Филипп довел людей до черной горы и развел костер, совершил обряд, бросив в костер несколько кусочков мяса.
Через некоторое время группа набрала образцы угля и отправилась в Благовещенск. Позже Филипп прошел по их следам и понял, что некоторые члены группы утонули, не перейдя Окурданские мари. Только двое человек добрались до Благовещенска. Филипп сделал вывод, что духи наказали опаринцев, посмеявшихся над его обрядом у Черной Горы. В результате и сам И.Л.Опарин отказался от добычи угля, ограничившись золотом.
Молодой эвенк Филипп Леханов в начале ХХ века был каюром не только у золотопромышленников, но и водил по здешним местам картографическую экспедицию. Поднимался с приезжими людьми на сопки, помогал составлять карту местности. Когда он собрался ехать в Алдан менять шкурки белок и соболей на порох, пули и дробь, начальник экспедиции, бородатый мужчина (его фамилии история не сохранила) попросил передать по адресу записку с первыми сведениями об имеющихся залежах угля.
Записку эвенк передать по каким-то личным причинам не смог, и до угля в начале века люди опять не добрались. Потом, вообще, стало не до того: началась первая мировая война, за ней революция, гражданская война, потом была вторая мировая война.
Только в 50-е годы ХХ века снова вспомнили об угле. Изучая эту землю, начальник одной из геологических экспедиций Галина Лагздина спросила о Филиппе Леханове. Он был жив и по-прежнему кочевал в этих местах, продолжая гонять своих оленей по Тимптону почти до самой Лены. Правда, со времени, когда Филипп служил у Опарина, прошло полвека, и теперь он был не подростком, а седым стариком.
Филипп Леханов и Галина Лагздина познакомились. Старик поведал геологу давнюю историю с углем и золотом Опарина. Филипп нарисовал на бумаге реку Чульман, реку Нерюнгри и показал, где находится черная гора, сказав, что сам отведет её туда.
Так и произошло. Побывав у «черного шамана», Галина Лагздина взяла пробы угля, написала письмо начальнику Чульмаканской партии Николаю Куклину с просьбой проанализировать их и прислать дополнительно рабочих для более детального изучения Нерюнгринского пласта. Пробы угля отвёз на своих оленях в Чульмакан оленевод-каюр Николай Кондаков.
Вскоре геологи, с которыми были каюры-эвенки, вышли с базы геологической партии в поселке Чульмакан и в районе будущего Нерюнгри обнаружили пласт угля, который назвали «Пятиметровый». Через два года выше этого пласта обнаружили ещё один, названный «Мощным». Так начиналась история поселка Нирунгра – будущего города Нерюнгри.
В геологических экспедициях работали многие оленеводы колхоза «Дружба». С тайгой, с длинными кочевьями была связана вся долгая жизнь Наума Пудова. Пожилой эвенк со своими 25 оленями стал бесценной находкой для отряда Алданской научно-исследовательской мерзлотной станции В.Алексеева, который вёл мерзлотную съёмку в бассейнах рек Чульман и Горбылях.
Новое поколение жителей Иенгры успешно продолжает дело своих предков. Многие свидетели происходящего отмечают, что именно коренные народы, которые тесно связаны с природой, являются, без преувеличения, «совестью» нашей планеты. Местные жители упорно борются за сохранение чистоты ручьев, которым то и дело угрожают экологические нарушения со стороны промышленных предприятий. Так Иенгра становится показателем не только «здоровья» природы, но и правильного, здорового развития всего общества, промышленности и экономики.
«В этом плане новый указ президента РФ Владимира Путина действительно очень важен! Государственная политика Российской Федерации и Республики Саха (Якутия) заключается в бережном сохранении культуры, языка, традиций каждого малочисленного народа, живущего в большой многонациональной стране и в нашей республике. В Якутии действуют важные законы, направленные на сохранение и развитие коренных малочисленных народов», - отмечает Александр Кошуков.
Огромным достижением для сохранения и развития Иенгры стало создание Иенгринского национального эвенкийского наслега. Решающую работу по его созданию провели депутат Государственной думы РФ четвертого и пятого созывов Василий Шестаков и глава села Иенгра Юрий Юхновец. Решение о создании эвенкийского наслега было принято 12 октября 2007 года на сельском сходе жителей Иенгры. В сентябре 2008 года это решение поддержал и депутаты сельского совета, а 10 марта 2009 года внеочередная сессия депутатов Нерюнгринского районного Совета единогласно согласились с предложением жителей села Иенгра о создании Иенгринского эвенкийского национального наслега.
«Сегодня перед обществом стоит задача сохранения культуры и традиций коренных малочисленных народов Севера, чтобы недропользователи, приходящие на территорию их проживания при освоении природных богатств бережно относились не только к природе и экологии, но и уважали традиции, жизненный уклад этих народов, помогали им в социально-экономическом развитии», – уверен народный депутат Якутии Александр Кошуков.
Национальная политика Российской Федерации в отношении коренных малочисленных народов Севера, отличается в лучшую сторону от, например, многих западных стран. Если там коренным малочисленным народам предлагается, как правило, некий «плавильный котел», нивелирующий всякую самобытность, то в России уверенно идут по пути сохранения культуры, языка, традиций, каждого малочисленного народа, живущего в общем и дружном многонациональном государстве.
Эвенки Иенгры успешно сохраняют свою неповторимую этническую индивидуальность, неповторимость образа жизни, традиции, самобытные формы хозяйства и культуры. Эвенкам есть, чем поделиться с другими народами, и их духовное богатство подлежит тщательному и кропотливому изучению, а жизнь – безусловной государственной поддержке, о чем и говорится в указе президента В.В.Путина.
«Уважаемые нерюнгринцы и жители Республики Саха (Якутия), дорогие жители Иенгры! От всей души поздравляю вас с Днем коренных малочисленных народов Российской Федерации! Желаю вам крепкого здоровья и счастья, дальнейшего развития и процветания, новых больших успехов и благополучия!», - обратился к землякам со словами поздравления народный депутат Государственного Собрания (Ил Тумэн) Александр Андреевич Кошуков.
Зоя РОМАНОВА.
